Envelope Whatsapp Phone-alt

Artículos y Noticias

Análisis, comentarios y orientaciones legales sobre temas de interés en República Dominicana.

El primer asesinato de la historia y el más importante: Caín, Jesús y el Código Penal dominicano frente a frente

Alejandro GOMEZ, LLM 02/04/2026 2 comentarios
Imagen generada por IA por instrucciones del autor
Alejandro GÓMEZ, LLM[1]

Abogado · Docente de Derecho

ABOGADIUM | DGS Despacho Gómez et Societas, S.R.L.

Este Viernes Santo se cumplieron 1,993 años del hecho que cambió la historia. El hombre que dividió los tiempos murió —o mejor dicho, lo asesinaron—. Aunque ese evento fue parte del plan divino, en el que creemos rotundamente, y por el cual el Hijo de Dios venció el pecado y propició nuestra salvación, quisiéramos enfocarlo desde el punto de vista jurídico y compararlo con el primer asesinato de la historia: el ejecutado por Caín contra su hermano Abel.

La historia humana se abre, según el relato bíblico, con un fratricidio: Caín matando a Abel en campo abierto, sin testigos, por envidia. Milenios después, en Jerusalén, un hombre llamado Jesús de Nazaret muere ejecutado tras un proceso que hoy calificaríamos de montaje judicial. Entre esas dos muertes —la primera y la más trascendente de la historia según la tradición judeocristiana— corre una línea directa que el derecho penal puede iluminar con precisión técnica.

El asesinato, que es un homicidio agravado en las circunstancias y hechos que prescribe la ley, ha existido desde los inicios de la humanidad. De hecho, fue el tipo de muerte del cuarto ser humano que habitó la tierra: Abel. Este artículo propone leer esos crímenes bíblicos con los ojos del derecho penal dominicano —tanto del Código Penal tradicional como de la Ley 74-25— y mostrar por qué ambos constituyen, técnicamente, asesinato.

I. Caín y Abel: el primer asesinato de la humanidad

El capítulo 4 del libro del Génesis narra la historia de Caín y Abel. Aunque no dice tanto, expresa que Abel era una persona cuidadosa y dedicada: a la hora de ofrecer algo procuraba agradar a Dios, situación que no pasaba con su hermano Caín. Cuando ambos ofrendaron al Señor, este se fijó y le agradó el presente de Abel, que le ofreció «los primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo de ellas» (Génesis 4:4). Ante el rechazo de su propia ofrenda, decayó el semblante de Caín.

Al notar su estado, el Señor mismo le extendió una advertencia que vale para todos:

«Si bien hicieres, ¿no serás enaltecido? Y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta; con todo esto, a ti será su deseo, y tú te enseñorearás de él.» (Génesis 4:7)

Caín no le hizo caso al Señor. Pero tampoco actuó de inmediato. Hubo un intervalo —un momento de reflexión que el relato registra con un detalle que la dogmática penal no puede ignorar—: Caín le dijo a su hermano «vamos al campo». Abel, confiado, fue. Y allí Caín lo mató (Génesis 4:8).

Esa invitación no es un dato menor. Es la prueba del plan. Caín eligió el lugar, alejó a la víctima de cualquier testigo o auxilio posible, y la condujo engañosamente hasta el sitio de la emboscada. En términos del derecho penal dominicano clásico, eso configura simultáneamente premeditación —hubo reflexión y decisión anticipada, incluso después de recibir advertencia divina— y acechanza —la víctima fue atraída mediante engaño a una situación de indefensión total—. No es un arrebato de ira. Es el primer asesinato de la humanidad.

La literatura exegética y académica coincide en señalar este episodio como el primer homicidio documentado de la historia bíblica. Pero técnicamente, con los elementos que el propio texto ofrece, no estamos ante un homicidio simple: el artículo 296 del Código Penal tradicional estaría plenamente satisfecho.

El propio Dios actuó como primer fiscal de la historia: «¿Dónde está tu hermano Abel?». La respuesta de Caín —«¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?» (Génesis 4:9)— es la primera mentira ante autoridad en el contexto de una investigación criminal. La condena llega: maldición de la tierra, destierro, vida errante. Curiosamente, el primer sistema de justicia penal de la Biblia castiga, pero también protege al victimario de la venganza privada.

II. El asesinato en el derecho hebreo: cuando la ley lo puso por escrito

En el principio de los tiempos estas reglas permanecían en el corazón de las personas, no estaban positivizadas. Quizás por esa razón el Señor sólo desterró a Caín. Pero el pueblo hebreo, al convertirse en nación, necesitó escribirlas. Su gran legislador, Jehová, por medio de Moisés, positivizó el asesinato.

En el antiguo derecho hebreo, el asesinato se consideraba un delito grave castigado con pena de muerte. La ley establecía que quien matase a alguno de propósito y alevosamente, «él morirá sin remedio; el vengador de la sangre matará al homicida cuando se encontrare con él» (Números 35:16-18).

Pero la ley hebrea también estableció la diferencia entre el asesinato premeditado y el homicidio involuntario, anticipando categorías que siglos después retomaría el derecho moderno. Deuteronomio 19:1-13 estableció que si alguien mataba a otra persona sin haber tenido la intención de hacerlo —por accidente o en defensa propia— podía refugiarse en una ciudad de refugio hasta que se celebrara un juicio justo. El dolo, o su ausencia, determinaba el destino del acusado.

Es también importante señalar que en el antiguo derecho hebreo el castigo por el asesinato no estaba en manos del Estado, sino en la responsabilidad de la familia de la víctima. El go’el ha-dam —el vengador de sangre— era el encargado de llevar a cabo la justicia. Este sistema de responsabilidad privada sería, con el tiempo, reemplazado por la justicia pública: exactamente el trayecto que recorre el derecho penal hasta hoy.

III. Urías: cuando el Estado se convierte en asesino

Antes de llegar a Jesús, el relato bíblico ofrece un caso intermedio que merece atención porque introduce una categoría penal más sofisticada: la autoría mediata.

En 2 Samuel 11, el rey David desea a Betsabé, esposa del soldado Urías heteo. Para eliminar al marido, David no actúa con sus propias manos. Ordena al general Joab que coloque a Urías en el punto más peligroso del frente de batalla y que los demás soldados se retiren en el momento decisivo. Urías muere. David no disparó una sola flecha.

En términos penales modernos, esto es homicidio doloso con autoría mediata: el autor material es el mecanismo bélico que David manipula; el autor real, con dolo directo y plan previo, es el rey. Hay premeditación, abuso de poder, uso del aparato estatal para ejecutar a un inocente. Bajo la Ley 74-25, este patrón encaja con claridad en las formas de homicidio agravado por concurrencia de autores con roles diferenciados y abuso de autoridad.

El caso de Urías es el puente narrativo entre el crimen pasional —aunque técnicamente premeditado— de Caín, y el crimen de Estado que será la crucifixión.

IV. La muerte de Jesús: asesinato con todas las agravantes

El evangelio de Juan, capítulo 11, versículos 47 al 53, contiene lo que podríamos llamar el acta fundacional de la conspiración. Reunido el Sanedrín ante la creciente influencia de Jesús, el sumo sacerdote Caifás toma la palabra con un argumento de frialdad política impresionante: conviene que un solo hombre muera por el pueblo, antes que toda la nación perezca. Juan añade, con ironía teológica, que Caifás habló sin saberlo como profeta, pero que desde ese día el consejo tomó la resolución firme de darle muerte.

Procesalmente, ahí está todo: reunión, deliberación, resolución colectiva de matar a una persona identificada. No es un impulso de ira. No es un crimen pasional. Es una decisión institucional adoptada en sesión formal, con motivación política, contra un hombre al que los propios investigadores no lograron imputar delito suficiente.

Lo que sigue es la construcción del caso para darle apariencia de legalidad:

Compra de Judas: treinta monedas de plata para obtener información privilegiada sobre los movimientos de la víctima y facilitar su captura clandestina. Soborno de informante.

Captura nocturna: aprehensión en horas de la madrugada, en el huerto de Getsemaní, aprovechando la oscuridad y el aislamiento. Acechanza en toda regla.

Testigos falsos: el relato de Marcos 14 describe cómo se buscaron testigos que declararan contra Jesús, sin éxito coherente. Fabricación de prueba.

Presión sobre Pilato y Herodes: Pilato, gobernador romano, declaró públicamente que no encontraba culpa en el acusado —tres veces, según los evangelios—. Antes de emitir su sentencia, lo remitió a Herodes Antipas, que también lo interrogó y lo devolvió sin hallar causa de muerte (Lucas 23:6-12). Dos jueces. Cuatro declaraciones de inocencia. Una sola sentencia condenatoria, sostenida únicamente sobre la presión del tumulto organizado. Prevaricato bajo coacción política en su expresión más desnuda.

El jurista y constitucionalista dominicano Eduardo Jorge Prats ha analizado este proceso desde la óptica del debido proceso, señalando las múltiples violaciones procedimentales: juzgamiento nocturno, ausencia de defensa técnica, presión indebida sobre el juzgador, irregularidades en la producción de la prueba. Pero más allá del proceso, lo que interesa aquí es la tipificación sustantiva del hecho.

V. La lectura desde el derecho penal dominicano

Las sanciones sobre el asesinato no se habían derogado en Israel, aunque el país estuviera dominado por el Imperio Romano. Y en la República Dominicana de hoy, la Constitución Política prevé en su artículo 69.7 el principio de legalidad de los crímenes y delitos: nada se castiga si no está previamente positivizado. Ese es el trayecto que recorre la humanidad desde el destierro de Caín hasta los códigos penales modernos.

El Código Penal dominicano tradicional distingue entre homicidio simple (art. 295: «el que voluntariamente mata a otro») y asesinato (art. 296), que se configura cuando al homicidio doloso se suman premeditación o acechanza. La Ley 74-25 moderniza estas categorías y regula el homicidio agravado con circunstancias específicas: planificación previa, concurrencia de múltiples autores, vulnerabilidad de la víctima, abuso de autoridad, y comisión por encargo o mediante organización.

Aplicando estas categorías a nuestros tres casos:

Caín y Abel → Asesinato. Premeditación confirmada por el intervalo entre la advertencia divina y la acción; acechanza confirmada por la invitación engañosa al campo que colocó a la víctima en situación de indefensión total. Art. 296 satisfecho. Bajo la Ley 74-25, añadiría la agravante de motivación vil por envidia religiosa. El asesinato en su forma más primitiva y más pura.

Urías → Homicidio agravado por autoría mediata y abuso de poder. Planificación deliberada, uso del aparato estatal como instrumento, víctima absolutamente inocente, abuso de posición de autoridad. El patrón exacto que el legislador dominicano contemporáneo ha querido sancionar con mayor severidad.

Jesús → Asesinato institucional. La expresión más compleja del tipo: premeditación institucional (resolución formal del Sanedrín), acechanza (captura nocturna mediante traición de informante), pluralidad de autores con roles diferenciados (Caifás como autor intelectual, Judas como cómplice retribuido, Pilato como ejecutor con dolo eventual, Herodes como instancia omisa), víctima declarada inocente por dos jueces, motivación política y religiosa, fabricación de prueba. Bajo la Ley 74-25: homicidio doloso agravado con premeditación, concurrencia de autores, abuso de autoridad y motivación política.

Lo que distingue a Caín del Sanedrín no es la categoría base —ambos cometen asesinato— sino la escala y sofisticación del crimen: uno es un individuo que planifica con rudeza elemental; el otro es una conspiración de Estado que viste el crimen con ropaje de legalidad.

VI. Cierre: la Biblia, el derecho y la violencia que no cesa

Desde el campo donde Caín mató a Abel hasta el Calvario donde Jesús fue crucificado, la Biblia registra con honestidad incómoda que la violencia homicida no es excepcional en la historia humana: es constitutiva de ella. Lo que cambia a lo largo de esa historia —y lo que distingue a las sociedades civilizadas de las que no lo son— es la capacidad de regularla, nombrarla y sancionarla.

El derecho penal dominicano, desde el Código Penal tradicional hasta la Ley 74-25, hace exactamente eso: distingue entre el impulso de ira y el crimen calculado, entre el acto solitario y la conspiración organizada, entre homicidio y asesinato. No porque las víctimas sean más o menos muertas, sino porque la peligrosidad del agente, el grado de desprecio por la vida y la complejidad del crimen exigen respuestas distintas.

Caín mató por envidia en un momento de debilidad moral —aunque con premeditación—. El Sanedrín mató por cálculo en una sesión institucional. Ambos son crímenes. No son el mismo crimen.

Y si algo nos enseña leer la Biblia con ojos penales, es que la protección de la vida humana —su sacralidad, su dignidad, su irreductibilidad— no es una invención del derecho moderno. Es, literalmente, la primera lección del libro más leído de la historia.

 

Referencias

Génesis 4:1-16; Números 35:16-18; Deuteronomio 19:1-13; 2 Samuel 11; Juan 11:47-53; Lucas 23:6-12; Marcos 14

Código Penal de la República Dominicana, artículos 295-296

Ley 74-25 (nuevo Código Penal dominicano)

Constitución de la República Dominicana, artículo 69.7

Eduardo Jorge Prats, «El juicio a Jesús», Acento.com.do

La Croix en Español: «¿Por qué Caín mató a Abel?»

BITE Project: «Jesús ante la ley»

abogadiumrd.com | consultas@abogadiumrd.com

[1]El autor es abogado, docente de varias asignaturas de derecho, máster en derecho administrativo y laboral, máster en derecho civil, máster en responsabilidad civil (cursando), director de ABOGADIUM | DGS Despacho Gómez et Societas, miembro fundador del Consejo de Desarrollo Empresarial y Económico de Santo Domingo Este – CODEESTE, miembro – speaker de Sociedad Acción Multiempresarial (SAM), discente a tiempo completo, padre de Skarlet, Alejandro y Axel.

Santo Domingo Este: Refugio, Testigo y Heredero de la Independencia Dominicana

Alejandro GOMEZ, LLM 27/02/2026 No hay comentarios

Por Alejandro GOMEZ, LLM[1]


Imagen de la bandera dominicana y la zona colonial si fuera vista desde Villa Duarte
Imagen generada por IA con prompt del autor

 

Cada 27 de febrero la República Dominicana se detiene a honrar el momento en que un grupo de jóvenes idealistas proclamaron una nación. Lo que pocas veces se cuenta con suficiente énfasis es que el territorio que hoy conocemos como Santo Domingo Este no fue un espectador de aquella proeza independentista: fue su refugio, su testigo —incluso en el sentido más físico y literal de la palabra— y su heredero más fiel. Su historia, además, no comienza en 1844 sino siglos antes, en las piedras de una ermita que todavía existe.

 

Una tierra que antecede a la propia historia dominicana

 

Antes de hablar de trinitarios y proclamas, es necesario situar esta tierra en su dimensión histórica completa. El 4 de agosto de 1496, en la margen oriental del río Ozama —en el mismo espacio que hoy ocupa Villa Duarte— se fundó la primera ciudad permanente del Nuevo Mundo. Una plaga de hormigas caribes obligó a trasladar el asentamiento a la margen occidental, pero el hecho fundacional permanece: lo que hoy es Santo Domingo Este fue, antes que nada, la primera capital de América.

 

Y en ese mismo suelo, durante el segundo viaje de Cristóbal Colón, los primeros frailes franciscanos levantaron en 1493 lo que comenzó como un sencillo bohío y con el tiempo se convertiría en la Capilla Nuestra Señora del Rosario: la primera iglesia del Nuevo Mundo y la cuna del franciscanismo en América Latina, considerada hoy Patrimonio Intangible de la Humanidad, cuya estructura de
piedras, ladrillos y tejas de barro todavía permanece en pie en Villa Duarte.[2]

 

Los más viejos del lugar lo dicen con orgullo: «Villa Duarte fue la primera capital de la República». No es hipérbole. Es historia.

 

El refugio de Pajarito: cuando la independencia necesitó amparo

 

El movimiento febrerista no fue un proceso lineal ni exento de peligros. El 30 de julio de 1843, cuando la conspiración enfrentaba una de sus horas más críticas, Juan Pablo Duarte se trasladó junto a los trinitarios Pedro Alejandrino Pina y Juan Isidro Pérez a Pajarito —en la entonces zona oriental de Santo Domingo— y encontró refugio en la casa del español Pascual C. López.

 

Ese acto de hospitalidad tiene una dimensión histórica enorme: sin ese amparo, los planes separatistas podían haber naufragado antes de llegar a la noche gloriosa del 27 de febrero de 1844. La zona oriental no solo alojó a los trinitarios; en cierto modo, los preservó para la historia.

 

Casi medio siglo después, el presidente Ulises Heureaux sometió al Congreso de la República una pieza legislativa de singular valor simbólico. La Ley 2892 —aprobada por el Congreso el 28 de mayo y promulgada el 29 de mayo de 1889-1890 (las fuentes documentales de la época presentan discrepancias en cuanto al año exacto)— transformó oficialmente el nombre del antiguo Pajarito en Villa Duarte, en honor al Patricio y fundador de la nacionalidad dominicana.[3] Es un acto jurídico que trasciende lo meramente administrativo: es el Estado reconociendo, con fuerza de ley, el vínculo indisoluble entre ese territorio y el padre de la Patria.

 

Santo Domingo Este: testigo auditivo del trabucazo

La noche del 27 de febrero de 1844 era la de un martes de Cuaresma —el primero de la primera semana cuaresmal—, lo que en una sociedad de profundas convicciones católicas significaba quietud y recogimiento. El carnaval había pasado. Las iglesias, en su mayoría cerradas o intervenidas por la ocupación haitiana, guardaban silencio. No había ruido mecánico, no había tránsito, no había electricidad ni industria. Era una villa de casas de madera de un solo piso, sin barreras arquitectónicas que interrumpieran el sonido, bajo un cielo de febrero fresco y despejado.

 

En algún momento entre las 10:00 y las 10:30 de la noche —hora a la que los febreristas partieron hacia lo que hoy conocemos como la Puerta del Conde para izar la bandera—, el trabucazo de Ramón Matías Mella Castillo no fue simplemente una señal. Fue una baliza acústica.[4]

 

Un trabuco cargado con postas y pólvora negra genera una detonación que puede superar los 150 decibeles en la fuente. En las condiciones de aquella villa colonial —silencio casi absoluto, aire denso y seco del invierno caribeño, noche sin viento fuerte— y considerando la refracción nocturna,[5] esa detonación pudo viajar con claridad hasta 6 u 8 kilómetros, y percibirse como un estruendo inconfundible a 10 kilómetros o más.

 

Esto tiene una implicación geográfica extraordinaria: el río Ozama no fue una barrera para ese sonido. A dos kilómetros de la fuente, la detonación era violenta y clara. A cinco kilómetros, una explosión seca e inconfundible en plena noche cuaresmal. En Pajarito —hoy Villa Duarte—, a escasos kilómetros en línea recta, el grito de libertad cruzó el Ozama y se dejó escuchar.

 

No es metáfora: es física. Santo Domingo Este fue, antes de ser municipio, antes de llevar ese nombre, testigo auditivo del nacimiento de la República Dominicana.

 

 

Los puentes que unen la historia con el presente

Hoy Santo Domingo Este cuenta con cinco puentes sobre el río Ozama: el Juan Bosch, el Flotante y los tres históricos que por décadas constituyeron sus únicos vínculos físicos con el resto de la capital.

 

Duarte mirando su legado
Imagen generada por IA con prompt del autor

El Puente Juan Pablo Duarte, inaugurado el 17 de diciembre de 1955, conecta la avenida 27 de Febrero con la avenida Las Américas.[6] Lleva el nombre delPatricio fundador. El Puente Francisco del Rosario Sánchez —mal llamado por muchos «de la 17″— une la avenida Padre Castellanos (antigua 17) con la avenida San Vicente de Paul,
honrando al Padre de la Patria que izó la bandera nacional aquella noche febrerista. Y el Puente Ramón Matías
Mella, que une la avenida México con la avenida 25 de Febrero, justamente en Villa Duarte, lleva ese nombre en honor al natalicio del hombre del trabucazo.[7] 

Tres puentes. Tres Padres de la Patria. Los tres conducen a Santo Domingo Este. No es casualidad. Es una geografía que habla, para quien quiera escucharla.

 

Una ciudad que lleva la independencia en sus calles La memoria histórica de Santo Domingo Este no vive solo en los libros. Está grabada en su cartografía cotidiana.

 

La Carretera Mella —vía RD-4, arteria fundamental que nace en Avenida Sabana Larga y conecta con toda la región Este del país— lleva el nombre del Padre de la Patria Ramón Matías Mella. Y esa misma Avenida Sabana Larga rinde homenaje a la batalla del 24 de enero de 1856 en Dajabón, el
último y decisivo enfrentamiento que selló la independencia dominicana frente a las pretensiones de reconquista haitiana. Dos nombres, dos capítulos del mismo relato de libertad, en el arranque del mismo trayecto.

 

En los sectores Los Trinitarios I y Los Trinitarios II, los trazados internos llevan nombres de los integrantes de la sociedad secreta fundada por Duarte el 16 de julio de 1838. El Barrio Duarte porta con orgullo el nombre del Patricio. En el sector Los Mameyes —que otrora formó parte del territorio de Villa Duarte— existe la Avenida 26 de Enero, que recuerda otra de las batallas de la consolidación independentista. Y casi ningún sector del municipio carece de una Calle Duarte o de una vía dedicada a algún héroe de febrero.

 

Santo Domingo Este no tiene que ir a buscar la historia patria fuera de sus fronteras. La historia vive en su propia cartografía.

 

La Plaza Juan Pablo Duarte: el homenaje monumental

 

En la bifurcación de la Autopista Las Américas y la Autopista Coronel Rafael Fernández Domínguez se alza el busto de Juan Pablo Duarte más grande del país, sobre una plataforma de unos treinta pies de altura y escoltado por dos banderas dominicanas. Es lo primero que ve quien llega a la ciudad desde el Aeropuerto Internacional Las Américas o desde la región Este: la mirada imponente del Patricio dando la bienvenida.

 

La plaza que lo rodea, rescatada y remozada por el Ayuntamiento de Santo Domingo Este, alberga el anfiteatro La Dramática, donde 27 bustos incrustados en roca rinden homenaje individual a cada integrante de La Trinitaria. No es un monumento genérico a la patria: es un acto de memoria febrerista que recupera cada nombre, cada rostro, cada historia detrás del movimiento que hizo posible la República.

 

La deuda pendiente: la identidad y el reconocimiento que el Estado aún no ha saldado

 

Desde 2013, cuando el entonces diputado Manuel Jiménez introdujo por primera vez el proyecto ante el Congreso Nacional, existe una iniciativa formal para que Santo Domingo Este adopte el nombre de La Trinitaria. El proyecto ha perimido, se ha reintroducido y, en 2025, fue nuevamente depositado por el diputado Jean Carlos Simanca del PRM. Las juntas de vecinos de las tres circunscripciones han firmado documentos de apoyo. El Instituto Duartiano y la Comisión Permanente de Efemérides Patrias han respaldado la propuesta.

 

Pero hay otra deuda, más concreta y más fácil de saldar: ninguna calle o avenida de Santo Domingo Este lleva el nombre 9 de marzo.

 

El 9 de marzo es el natalicio de Francisco del Rosario Sánchez, nacido en Santo Domingo el 9 de marzo de 1817.[8] Fue él quien izó la bandera dominicana por primera vez en la Puerta del Conde aquella noche gloriosa. Fue él quien, tras el exilio forzado de Duarte, asumió el liderazgo del movimiento febrerista y mantuvo viva la llama separatista. Y fue él quien murió fusilado el 4 de julio de 1861 en San Juan de la Maguana, pagando con su vida la lealtad a la soberanía dominicana.

 

El puente que lleva su nombre ya cruza el Ozama hacia Santo Domingo Este. Es hora de que una avenida —preferiblemente una de las nuevas vías del municipio en expansión, o una de las ya existentes que amerite ese honor— lleve el nombre 9 de Marzo, completando el cuadro de homenajes a los tres Padres de la Patria en el territorio que más los honró en vida.

 

No es un capricho simbólico. Es una deuda histórica. Ylas d eudas históricas, como las jurídicas, prescriben solo cuando se pagan.

 

El 25 de febrero de 2025, en ocasión del 182° aniversario de la Independencia Nacional y del 210° aniversario del natalicio de Ramón Matías Mella Castillo, la Sociedad Acción Multiempresarial (SAM) realizó un acto patriótico ante el busto del Patricio en la Plaza Juan Pablo Duarte de Santo Domingo Este, depositando una ofrenda floral en nombre de la comunidad empresarial de la ciudad.[9] Un gesto que reafirma que los hombres y mujeres de negocios de este municipio no han olvidado de dónde vienen.

 

Esa ofrenda no es un protocolo vacío. Es la continuación de una tradición de más de dos siglos: la de una tierra que, cuando la Patria lo necesitó, abrió sus puertas; y cuyo suelo, en aquella noche cuaresmal de febrero de 1844, fue el primero en escuchar —cruzando el Ozama— el disparo que hizo nacer la República.

 

Fuentes y referencias

 


[1] El autor es abogado, docente de varias asignaturas de derecho, máster en derecho administrativo y laboral, máster en derecho civil, máster en responsabilidad civil (cursando), director de ABOGADIUM | DGS Despacho Gómez et Societas, miembro fundador del Consejo de Desarrollo Empresarial y Económico de Santo Domingo Este – CODEESTE, miembro – speaker de Sociedad Acción Multiempresarial (SAM), discente a tiempo completo, padre de Skarlet, Alejandro y Axel.

 [2] El Caribe, «Capilla Nuestra Señora del Rosario», Sección Gente & Cultura. [elcaribe.com.do/gente/cultura/capilla-nuestra-senora-del-rosario/]

[3] Vanguardia del Pueblo (órgano oficial del PLD), «El presidente Heureaux promulga ley da el nombre de Villa Duarte a Pajarito», edición del 28 de mayo. [vanguardiadelpueblo.do] — Nota: Existe discrepancia entre distintas fuentes primarias en cuanto al año exacto de promulgación (1889 o 1890) y el día exacto (28 o 29 de mayo). La ley lleva el número 2892.

[4] El Caribe, «Mella disparó su trabuco en la Plaza del Matadero, no en la Puerta de la Misericordia.» [elcaribe.com.do/panorama/pais/mella-disparo-su-trabuco-en-la-plaza-del-matadero-no-en-la-puerta-dela-misericordia/]

[5] Fenómeno por el cual el sonido se curva hacia la superficie terrestre al descender la temperatura con la altura, incrementando su alcance horizontal

[6] Listín Diario, «Solo un allante: Denuncian falta de mantenimiento en el Puente Duarte», 11 de enero de 2026. El artículo documenta que el puente fue construido en 1955 y que para su edificación fueron trasladados los residentes de Villa Duarte (Pajarito) hacia lo que hoy es el barrio Guachupita. [listindiario.com] — Véase también: MOPC, comunicado oficial
sobre cierre del Puente Duarte, marzo 2023: «estructura con 68 años de construida, puesta en servicio en 1955.» [mopc.gob.do]

[7] MOPC (Ministerio de Obras Públicas y Comunicaciones), comunicado oficial: «vías alternas… cruzando a Santo Domingo Este por el puente Ramón Matías Mella.»
[mopc.gob.do] — El puente conecta la Av. México (DN) con la Av. 25 de Febrero (SDE), en Villa Duarte.

[8] Cassá, Roberto (2008). Padres de la Patria, Vol. V. Santo Domingo: Banco Central de la República Dominicana. — Fuente académica primaria sobre Francisco del Rosario Sánchez. Citado también en: MINERD/Educando, «Francisco del Rosario Sánchez, Prócer de la República», perfil elaborado por el profesor Neido Novas [educando.edu.do]; y Diario Libre,
«Este 9 de marzo se conmemora el nacimiento del patricio Francisco del Rosario Sánchez», 9 de marzo de 2023 [diariolibre.com].

[9] Ciudad Oriental / Ciudadoriental.com, «La Sociedad Acción Multiempresarial realiza acto patriótico en honor a la Independencia y a Mella», 25 de febrero de 2025..

EL CARNAVAL VEGANO Y EL AMBUSH MARKETING

Alejandro GOMEZ, LLM 27/02/2023 No hay comentarios

 EL CARNAVAL VEGANO y EL AMBUSH MARKETING

Por Alejandro GOMEZ[1]

 

A principio del año 2018, y con motivo del inicio del Máster en Derecho Civil y Procedimiento Civil por la Universidad Autónoma de Santo Domingo, iniciamos investigaciones acerca del Ambush Marketing, esto con miras a la elaboración del TFM o trabajo de fin de máster, qué nuestro país se realiza mediante una tesis de investigación.

 

A pesar de lo interesante e innovador del tema abandonamos la investigación dado el poco carácter práctico que pudiera tener dicha investigación o, dicho en otras palabras, la poca aplicación que pudiera tener en la República Dominicana, ya que en nuestro país, no es usual esta actividad y existe un organismo que vela por las prácticas comerciales leales, o sea La Comisión Nacional de Defensa de la Competencia (PRO-COMPETENCIA), pero estuvimos algo equivocado, ha sucedido y nada evitará ya que siga sucediendo.

 

El Ambush marketing es una técnica de publicidad no convencional que consiste en aprovechar la promoción y la atención generada por un evento importante (como un partido deportivo, un concierto, una exhibición, etc.) para promocionar un producto o marca sin tener un acuerdo oficial de patrocinio con los organizadores del evento. Es decir, una empresa puede “ambushear” un evento, utilizando su popularidad para promocionarse a sí misma sin haber pagado por los derechos oficiales de patrocinio.

 

El Ambush Marketing es una estrategia de marketing no convencional que se basa en aprovechar la promoción y la atención generada por un evento o acontecimiento importante (como un deporte, una premiación o un concierto, y en el caso que nos ocupa un carnaval) sin tener una relación oficial o autorización con ese evento. El objetivo es obtener una exposición publicitaria aprovechando la atención y el interés generados por el evento, sin tener que invertir en los costosos derechos de patrocinio o asociación.

 

Cuando se comenzó a usar el término Ambush Marketing

 

El término “Ambush Marketing” fue acuñado por la primera vez en la década de 1980. A medida que los costos de los derechos de asociación y patrocinio con eventos deportivos y otros acontecimientos importantes comenzaron a aumentar, algunas empresas comenzaron a buscar formas de aprovechar la atención y la promoción generadas por estos eventos sin tener que asumir los costos de un patrocinio oficial, entrando por la puerta de atrás sin pagar, o como se dice en buen dominicano de paracaídas.

 

El Ambush Marketing se ha vuelto más común y sofisticado a medida que las empresas buscan formas de destacarse en un mercado cada vez más competitivo y lleno de mensajes publicitarios. Aunque a veces es visto como una forma astuta de marketing, también es visto por algunos como una práctica poco ética que aprovecha la inversión y el esfuerzo de otras empresas para su propio beneficio.

 

Las Olimpiadas de Atlanta en 1996 fueron uno de los primeros eventos importantes en los que se vio un aumento significativo en la práctica del Ambush Marketing. Durante los Juegos Olímpicos, muchas empresas trataron de aprovechar la atención y la promoción generadas por el evento sin tener un patrocinio oficial o acuerdo con los organizadores. Como resultado, los organizadores de los Juegos Olímpicos de Atlanta tomaron medidas drásticas para proteger los derechos de patrocinio oficial y evitar el Ambush Marketing. Esto incluyó la implementación de regulaciones y leyes especiales que prohibían el uso no autorizado de ciertas palabras y símbolos asociados con los Juegos, así como la colaboración con la policía y otras agencias gubernamentales para hacer cumplir estas regulaciones.

Estas medidas tuvieron un impacto significativo en la práctica del Ambush Marketing durante las Olimpiadas de Atlanta y establecieron un precedente para futuros eventos deportivos y otros acontecimientos importantes. Desde entonces, los organizadores de eventos similares han adoptado medidas para proteger sus derechos de patrocinio y evitar el Ambush Marketing.

 

El Carnaval Vegano

 

El Carnaval Vegano es una de las festividades más importantes y coloridas de la República Dominicana. Se celebra anualmente en la ciudad de La Vega, durante los domingos de febrero y el 27 de febrero como parte de las celebraciones del Carnaval Dominicano, aunque el diseño y preparación de los atuendo inicia desde marzo cuando termina el evento y se extiende hasta enero del próximo año, hecho que conlleva grandes recursos. El Carnaval Vegano se destaca por ser el único carnaval en el país que tiene una temática religiosa, basada en la lucha entre el bien y el mal. Los personajes principales son los mundialmente famosos, «Los Diablos Cojuelos», que representan al diablo y a sus demonios, y «Los Congos», que representan al bien y a los esclavos africanos que lucharon por su libertad.

 

El desfile del Carnaval Vegano es una explosión de música, color y alegría, con miles de personas de todas las edades y orígenes que llenan las calles para disfrutar del espectáculo. Los participantes llevan trajes bastante elaborados y máscaras, y danzan al ritmo de la música tradicional dominicana, como el merengue y la bachata. El Carnaval Vegano es una celebración única en la República Dominicana que atrae a turistas nacionales e internacionales, y que ha sido declarada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO en 2016. Es un evento que muestra la rica cultura, la creatividad y la diversidad del pueblo dominicano.

 

Carnaval Vegano y Ambush Marketing

 

Dadas estas características y su connotación cada año es visitado, como hemos indicado, por miles de personas de todos los estratos sociales tanto nacionales como foráneos, situación que es aprovechada por las marcas establecidas en el país para su promoción comercialización, haciendo lo principalmente a modo de patrocinio, donde lo organizadores ofrecen la exclusividad en el evento, siendo por años las marcas cerveceras que se destacan y más recurren al patrocinio. Este año no ha sido la excepción, el patrocinio cervecero lo tiene la cerveza Presidente, del grupo Ambev, pero la cerveza República La Tuya una cerveza de fabricación española y que pertenece en el país al empresario de Santiago Matías y a la empresa Vinícola Del Norte, realizaron contrato con las cuevas de los grupos más emblemáticos del Carnaval, Los Broncos y Las Fieras, lo que a nuestro juicio se constituye en Ambush Marketing.

 

Las regulaciones al respecto en nuestro país son débiles o inexistentes, pero en algunos casos, el Ambush Marketing puede ser considerado como una infracción a los derechos de propiedad intelectual o como una competencia desleal. La constitución Dominicana como marco general regulatorio de la nación en su artículo 50 habla de la libre empresa y de la leal competencia, y la ley 42-08, General de Defensa a la Competencia, con su reglamento 252-20 regulan la competencia en la República Dominicana, pero ninguno de los dos textos adjetivos menciona el marketing de emboscada.

 

Cuando estas situaciones ocurren los organizadores del evento pueden tomar medidas legales para proteger sus intereses y su imagen, incluyendo demandar a las empresas o individuos que realizan esta práctica, de hecho, en la situación enunciada, fue apoderado el juez de los referimientos de La Vega, y dictaminó que se debía de retirar la marca parásita de ese evento, situación que nos parece correcta, pero en el caso de la especie solo fueron condenado a pagar las costas y honorarios del procedimiento, quedando abierta la posibilidad de demandar en reparación de los daños causados.

 

Es importante tener en cuenta que, además de las consecuencias legales, el Ambush Marketing también puede tener un impacto negativo en la reputación y la imagen de la empresa o individuo que lo realiza, así como en su relación con los clientes, proveedores y otras partes interesadas. Por eso, es transcendental conocer y respetar las regulaciones y acuerdos de patrocinio antes de participar en cualquier evento o actividad relacionada con él. Independientemente de la situación negativa, esta marca, aunque sea parcialmente se benefició del Carnaval Vegano y su montaje, y se dio a conocer más, es por ello que hay que legislar para imponer sanciones drásticas como hicieron, Brasil, Reino Unido, y Estados Unidos, (lo hicieron previo al montaje de eventos deportivos mundialistas) y así evitar que aprovechadores quieran de paracaídas, brillar en eventos sin pagar.

[1] El
autor es abogado, máster en derecho administrativo y laboral, máster en derecho
civil, discente a tiempo completo, padre de Skarlet, Alejandro y Axel.]

LA CÁRCEL NO ES EL FINAL; DE LAS REJAS A LA GLORIA

Alejandro GOMEZ, LLM 31/10/2022 No hay comentarios

LA CÁRCEL NO ES EL FINAL; DE
LAS REJAS A LA GLORIA

 

Por Alejandro GOMEZ, LLM[i]

[ii]

 

Para muchos, caer preso es una tragedia, sobre todo cuando se
consideran inocentes, para otros es un paso en el tránsito de su vida y más
cuando tienen claras sus metas y los fines de su existencia en este plano
terrenal. Estar preso no es lo último, ni lo peor, y como ya dijimos si eres inocente,
o si el pueblo te percibe así, puede catapultarte a la gloria, como es el caso de
Luis Ignacio Lula da Silva, quien ha sido electo como presidente 39 de la
República Federativa del Brasil.

 

El nuevo inquilino del Palacio de Planalto, que ocupará su
cargo el domingo 1º de enero de 2023, luego de ser presidente 35 estuvo de
visita en el presidio por unos 19 meses preso (580 días) y fue liberado por el
Supremo Tribunal Federal, que en 2021 anuló sus condenas por errores en los
procesos y falta de imparcialidad de Moro[iii].
Después saltó al decoro y a la respetabilidad al alzarse la victoria por un
estrecho margen este domingo 30 de octubre, luego que el 2 de octubre, clasificara
en primer lugar a una segunda vuelta.

 

“Lula, otrora un joven tímido y desinteresado en la política….
No hay ninguna razón para esperar que una persona de su origen llegara a donde
llegó. Y cada etapa de su vida ha sido una sorpresa», le dice [John] French
a BBC Mundo…. [Y] Entre su niñez y adolescencia, Lula fue vendedor
callejero, lustrador de zapatos, repartidor de una tintorería y ayudante de
oficina”[iv]. Ahora
Lula da Silva, se une a un grupo selecto de líderes que luego de estar presidarios
saltan al mando de su país entre los que tenemos:

 


[v]El
más conocido de nuestra lista, el gran Nelson Mandela en Sudáfrica, Madiba,
quien fuera el primer presidente de piel negra de su país, abogado de profesión,
fue un gran propulsor de la paz, y en su ejercicio como abogado, fue varias
veces arrestado por actividades sediciosas y, como parte de la directiva del
CNA, fue procesado en el Juicio por Traición desde 1956 hasta 1961.

Mandela
quien en su autobiografía dice “Nací el 18 de julio de 1918 en Mvezo, una
diminuta aldea en la ribera del río Mbashe, en el distrito de Umtata, capital
del Transkei. El año de mi nacimiento fue el del fin de la Gran Guerra, el de
una epidemia de gripe que mató a millones de personas en todo el mundo y el de
la presencia de una delegación del Congreso Nacional Africano en la Conferencia
de Paz de Versalles para exponer las quejas del pueblo negro sudafricano”[vi]

 

 Vladímir Illich Uliánov mejor conocido como Lenin, quien se convirtió en líder Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS). Ho Chi Minh, quien luego de ser condenado a muerte se pasó a ser el padre de la patria vietnamita y fundador del Partido Comunista de Indochina. De su lado, Mao Zedong, o simplemente Mao, fue el “gran timonel” y fundó la actual República Popular China, la gran china y una de las primeras potencias

 

Brincando a América, tenemos a José Alberto Mujica Cordano, fue guerrillero del Movimiento de Liberación Nacional-Tupamaros, Pepe Mujica como se le conoce, resultó herido en diversos enfrentamientos armados con las fuerzas de seguridad uruguayas, recibió seis balazos, se apresó cuatro veces y se fugó dos veces de una cárcel de Montevideo, en sumatoria, pasó 15 años en prisión y luego pasó a ser presidente de la República Oriental de Uruguay desde 2010 al 2015. También en Sudamérica tenemos a Dilma Vana Rousseff, quien fue apresada y torturada durante 22 días en 1970, con apenas 22 años. Luego fue condenada por un tribunal castrense a seis años de prisión, pero cuando llevaba tres años presa se le redujo la pena a dos años y un mes. Se convirtió en la 36ª presidenta del Brasil ejerciendo su mandato entre el 2011 y 2016

OTROS QUE NO HAN SIDO PRESIDENTES, PERO SI LIDERES

Lech Walesa, El líder del sindicato polaco Solidaridad, que actuó como ariete en la rotura del imperio Soviético, permaneció encarcelado once meses, entre diciembre de 1981 y noviembre de 1982, y más tarde estuvo en arresto domiciliario hasta 1987, por la ley marcial decretada por el general Wojciech Jaruzelski, presidente de la Polonia comunista. En 1983, fue reconocido con el Nobel de la Paz.

 

 


Martin Luther King Jr., estuvo preso por alrededor de 30 veces. King fue excarcelado de Birmingham por la intercesión de John Fitzgerald Kennedy, cuando era candidato a la presidencia de EE. UU. Al año siguiente, King obtuvo el premio Nobel de la Paz

Luther King pronunció uno de los discursos más grande de la historia contemporánea, llamado I have a Dream – Yo tengo un sueño donde una de sus tantas frases célebres dice “Tengo un sueño: que mis cuatro hijos vivirán un día en una nación en la que no serán juzgados por el color de su piel sino por su reputación.”

 

 

 


[vii]Mohandas
Karamchand Gandhi, mejor conocido como Mahatma Gandhi, abogado de profesión fue la figura central del movimiento de independencia indio y por abogar por la no violencia activa, estuvo encarcelado en varias ocasiones, pronto se convirtió en un héroe nacional de su país y en 1930 fue declarado persona del año.

Gandhi, Mohandas Karamchand (Porbandar, 1869-Nueva Delhi, 1948). Líder político-religioso hindú llamado el «Mahatma» (el alma grande). Nació en el seno de una familia perteneciente a la casta vaisya, casta comerciante baniana, pero que desde hacía dos generaciones había ocupado cargos políticos importantes en Kathiawar[viii].

 

Un pensamiento notable de Gandhi es “Mi concepto de democracia consiste en que el más débil debe tener las mismas oportunidades que el más fuerte. Esto jamás puede lograrse salvo mediante la no violencia.”[ix]

 

NOTA DISCORDANTE

En contraposición y de forma discrepante tenemos dos personajes que estuvieron presos y alcanzaron lugares notables en la historia, pero con consecuencias
negativas.

 

Adolf Hitler, el Führer como se le conoce, fue un líder nacionalsocialista que permaneció nueve meses recluido en la prisión de Landsberg, al sur de Baviera, al ser condenado por su participación en el golpe de Estado que perpetraron los nazis en 1923 en Múnich. El 20 de diciembre de 1924, Hitler salió de la prisión con la firme intención de ser el guía de la nueva Alemania. Se convirtió en uno de los causantes de las mayores consternaciones del siglo XX, sembrando el horror la muerte por toda Europa.

 

Aung San Suu Kyi, en la actualidad es la jefa del Estado de facto de Birmania, permaneció en arresto domiciliario, sin poder salir de su casa, durante largos periodos de tiempo entre 1989 y el 2007 por encabezar el principal movimiento no violento de oposición a la dictadura militar de su país. Suu Kyi, a pesar de ser activista de los derechos humanos ha pasado de demócrata a autoritaria, ya que su país tiene prohibiciones que le impiden ser presidenta, pero esta por mayoría parlamentaria ocupa la presidencia desde las sombras.

 

COLOFÓN

Como se puede apreciar estar preso no es lo peor, no es el fin de la existencia, estar confinado en una celda, en la cárcel puede ser hasta fuente de inspiración, lo fue para Madiba, que escribió gran parte de su autobiografía, lo fue para cada uno de estos personajes que sacaron fuerzas de su interior para lograr sus objetivos y en la mayoría de los casos el bienestar de sus sociedades y del mundo.

 

Estar preso no es solo estar en 4 paredes, muchos están presos en sus mentes en sus sueños. Jesús el gran Maestro, también estuvo preso, pero luego de todas sus vicisitudes resucitó, como todos estos personajes, la resiliencia fue su aliada y hoy lo puede ser de ti y de mí.

 

La victoria de Lula lo deja demostrado, su triunfo, debe dejarnos una impronta de aprendizaje, ojalá y haga un gran gobierno y que su pueblo y el mundo se lo agradezcan.

[i] El autor es abogado, máster en derecho administrativo y laboral, máster en derecho civil, discente a tiempo completo, padre de Skarlet, Alejandro y Axel.

[ii] Imagen cortesia de BBC mundo

[iii] https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-63451452

[iv] Ibid.

[v] Imagén de PublicDomainPictures/Pixabay disponible en https://pixabay.com/photos/patriot-old-figure-government-69492/

[vi] Mandela, Nelson. Largo camino hacia la libertad, traducción de Antonio Resines y Herminia Bevia.

[vii] Ilustración de johnhain/Pixabay disponible en https://pixabay.com/illustrations/non-violence-peace-transformation-1160133/pxab

[viii] Gandhi, Mahatma. EL ARTE DE LA NO VIOLENCIA. Pág. 11.

[ix] Ibidem. Pág. 3.

A 93 AÑOS DEL MARTES NEGRO, EL CRAC DEL 29

Alejandro GOMEZ, LLM 29/10/2022 No hay comentarios

 

A 93 AÑOS DEL MARTES NEGRO,
EL CRAC DEL 29

Por Alejadro GOMEZ, LLM[i]


 

 

Hoy sábado 29 de octubre 2022 se cumplen 93 años de aquel fatídico
martes negro del 1929, día de crac de las bolsas de valores, fue la caída más
estrepitosa de las bolsas de valores de New York, un hecho de gran escala y que
resultó ser el prefacio de la gran depresión. Este fue el último de tres
calamitosos días de la referida bolsa, el jueves 24, luego el lunes 28 y el
gran deterioro fue el 29, día en que cundió el pánico sobre las bolsas de todo
el planeta y trajo consecuencias catastróficas.

 

Este acontecimiento nada tiene que ver con el viernes negro,
ni el fin de semana de acción de gracias, que se celebran en todo Estados Unidos
de América, celebración que se ha extendido por todo el mundo.

 

Los titulares cuentan que vísperas de una recesión mundial, (Se
acerca una recesión económica en Estados Unidos y el mundo, afirman
especialistas[ii], El
FMI advierte de que varios países entrarán en recesión económica en 2023[iii],
Malas noticias para Joe Biden: EU se encamina hacia una recesión económica[iv])
son encabezados que encontramos a diario por estos tiempos, y estos anuncios de
acontecer podrían ser iguales que la gran depresión. No soy economista de
profesión, ni muchos menos predictor, astrologo o vidente, pero si un ciudadano
que se levanta cada día a realizar sus actividades para el sustento de su familia
y una gran recesión podría tener grandes estragos tan como ocurrió hace 93 años
o como recientemente ocurrió entre los años 2008-2009, donde economías como la
estadounidense y la española no se han alcanzado los niveles previos a esas crisis.

 

Los antecedentes del crac del 29 lo encontramos en las
secuelas de la Primera Guerra Mundial, y el endeudamiento que tenían las industrias
de los Estados Unidos, y aunque no aparece en los artículos que tratan el tema,
pero creemos que también guarda cierta relación con la mal llamada gripe
española, una pandemia que azotó todo Europa y parte del mundo. Como si fuera
una gran coincidencia desde finales del 2019 el mundo vive la pandemia del COVID-19,
y los primeros seis meses del 2022 el mundo estuvo semiparalizado por los efectos
de esta gran enfermedad que subsiste, hasta el momento.

 

Como cruel coincidencia del
destino, ahora 93 años después, el mundo recuerda hoy 29, aquel aciago martes,
que de forma racista el llaman negro, y estamos la víspera de una gran recesión
en la economía mundial. Según, Durán Muñoz, la situación de la bolsa de valores
venia decayendo desde el jueves y prosiguió el lunes. E indica que: “El «martes
negro», 29 de octubre de 1929, frente al millón habitual, el volumen negociado
fue de dieciséis millones y medio de acciones. Gigantescos bloques de hasta
50.000 acciones se ofrecían en el mercado a cualquier precio. El precio de las
acciones se derrumbó. El valor perdido en la Bolsa de Nueva York ascendió a 14
millones de dólares en un solo día, y a 30 millones en una semana. Todo el
edificio piramidal se esfumó como humo y, entonces, llegó la mayor depresión
conocida desde el comienzo del capitalismo[v]”.

 


 La crisis fue grande, las personas
desplegaron toda su creatividad en las protestas, pero algo quedo demostrado la
gran resiliencia de los seres humanos, su gran fortaleza, y la gran disposición
de salir de las crisis.

Es momento propicio para vivir de
manera precavida, sin grandes excesos, pero haciendo que la economía se
mantenga dinámica, viva, que se mueva, que avance poco, que avance que no
retroceda, que no estemos en recesión.

[i] El
autor es abogado, master en derecho administrativo y laboral, master en derecho
civil, discente a tiempo completo, padre de Skarlet, Alejandro y Axel.

[ii] https://www.semana.com/economia/macroeconomia/articulo/se-acerca-una-recesion-economica-en-estados-unidos-y-el-mundo-afirman-especialistas/202229/

[iii] https://es.euronews.com/2022/10/14/el-fmi-advierte-de-que-varios-paises-entraran-en-recesion-economica-en-2023

[iv] https://expansion.mx/economia/2022/10/17/economia-estados-unidos-recesion-economica-joe-biden

Participación del Lic. Alejandro GÓMEZ en el Programa Prensa y Salud del 9 de agosto 2020

Alejandro GOMEZ, LLM 12/08/2020 No hay comentarios

En esta ocasión el Lic. GÓMEZ, experto en derecho civil y administrativo, aborda el tema de los tipos de empleados públicos en la República Dominicana, su posible desvinculación con motivo del traspaso de mando del 16 de agosto del 2020, y la asistencia económica o prestaciones laborales que le corresponden a estos servidores públicos.

Reglas para videollamadas de trabajo o estudio y para los abogados para el conocimiento de medida de coerción en República Dominicana

Alejandro GOMEZ, LLM 05/04/2020 No hay comentarios

Reglas para videollamadas de trabajo o estudio y para los abogados para el conocimiento de medida de coerción en República Dominicana

En el siguiente articulo trataremos de las reglas básicas para la realización de videollamadas, sea por razones de negocio, trabajo, estudio y hoy para los abogados asistir a audiencias, todo esto como consecuencia de la pandemia del Covid-19. Dichos encuentros no solo serán mientras duren las medidas de aislamiento y distanciamiento social, sino que son medidas que llegaron para quedarse, porque el mundo cambio y cambió en nuestra presencia y debemos ser parte del cambio.
En sentido general somos de la creencia que hasta que se recupere la total confianza estarán restringidas muchas reuniones y estos consejos serán de aplicación constante y nos convertimos y convertiremos en productores de video temporales y porque no youtubers
  • Puedes usar ropa informal o casual, pero acorde a las circunstancias. En el caso de audiencia vístete con el ropaje de abogado y ten toga y birrete a manos, por si el juez te lo exige.
  • No tengas ni miedo ni sientas vergüenzas del entorno, las teleconferencias tienen un mejor funcionamiento cuando nos vemos las caras 
  • Te un lugar con suficiente claridad.
  • No te alarmes o inquietes por el entorno, si tienes un espacio de oficina en casa, úsalo, de lo contrario habilita uno donde te sientas cómodo, preferiblemente donde no se generen distracciones de niños y otras personas, guarda y evita exponer cualquier artículo que pudiera causarte vergüenza o que tengas para usos personal. En el caso de audiencia es preferible que lo hagas desde la oficina, siempre y cuando te mantengas aislado. En pocas palabras un ambiente limpio, pulcro o acicalado.
  • Con estos tres aspectos unidos a nuestro atuendo, lograremos causar una buena impresión y que nuestros interlocutores puedan ver nuestras expresiones no verbales y expresiones faciales.
  • Haz presentaciones de cada persona en caso de ser anfitrión y a la vez que permite que la persona se auto presente y salude para todos los participantes entre en confianza y comodidad.
  • Ser respetuoso y tener un buen grado de tolerancia.
  • Haz prueba de los componentes de tu laptop o computadora tales como micrófono, bocinas y cámara (preferiblemente un dispositivo de manos libres) antes de empezar. Es altamente recomendable asegurarte que todo funcione adecuadamente antes de comenzar esa videoconferencia o clase importante. Es posible que nuestras laptops o teléfonos inteligentes tengan cambios en las configuraciones, sea que conectemos con regularidad audífonos o bacinas o que no lo hagamos.
  • Sea puntual a la convocatoria de la reunión virtual. La puntualidad es un insumo importante del éxito en lo personal y laboral
  • Evitas los devaneos y las distracciones que pueda tener tu entorno para que demuestres tu profesionalidad.
  • Debes al ingresar a la conversación poner tu micrófono en silencio y mantenerlo en silencio cuando las demás personas estén hablando y evitar los sonidos de tu celular u otros teléfonos, televisores, radios, computadoras etcétera, así como desactivar las notificaciones de otros programas o aplicaciones que puedan distraer a cualquier participante de la reunión o clase incluyéndote a ti mismo.
  • Ten pendiente una agenda de temas a tratar. Regularmente las videoconferencias se programan con anticipación, por lo que debes evita llegar con la mente en blanco, prepara los puntos a tratar y esclarece tus ideas importantes, esto será de gran ayuda a que se realice de manera profesional y efectiva. En caso de que sea un evento imprevisto, tómate dos minutos para apuntar dos o tres temas necesarios.
  • Toma notas. Durante la videoconferencia surgirán temas importantes que se tratarán de manera posterior. Evita que se olviden y toma nota de las ideas más transcendentales. En algunas aplicaciones puedes grabar las videoconferencias, ésta es una muy buena opción para tener certeza de lo dicho, pero para no violar la privacidad de los demás avisa que la misma estará siendo grabada.
  • Si se tratase de una reunión de negocio con un potencial cliente, cause una primera buena impresión, no tendrá otra oportunidad, de ser posible use traje o chaqueta, en el caso de los hombres.
  • En el caso de clases virtuales, respetar el tiempo y turno de los demás manteniendo el respeto hacia los demás participantes y no haciendo extensas participaciones.
  • Para pedir la palabra al moderador utilizar el chat de la plataforma, en donde el moderador debe estar pendiente del mismo para poder dar participación a todos.
  • Si no tienes una buena conexión de internet desconecta los demás equipos que consuman data, y trata de tener un uso exclusivo del ancho de banda, en caso tener solo conexión celular apaga las conexiones de otras aplicaciones, y colocate en un lugar donde pueda recibir buena señal de tu proveedor de telefonía celular.
  • Al exponer su ideas o comentarios no gritar, como tampoco escribir en todo MAYÚSCULA que es el equivalente cuando a gritar cuando escribe y a nadie le gusta que le griten. Y cuidar su ortografía, ya que estas en un medio educativo o de negocio (o laboral-judicial) en el caso de los abogados) causa una mala imagen o impresión escribir con faltas ortográficas o no respetando las reglas gramaticales.
  • Ten paciencia, si ere diestro en las faenas del internet y con la tecnología, ya que no todos llegamos al mismo tiempo al uso de la misma, y si no tienes experiencia con la misma, también debes tener paciencia, ya que las cosas importantes no se aprenden ni en un momento ni como por arte de magia, dedicale tiempo a la investigación y aprender, pero sobre todo cuando no entiendas pregunta.
  • Por último, se agradecido, da la gracias, 

Como bonus expresamos cuales son las principales opciones a la hora de hacer una videollamada o videoconferencia grupal, para lo cual debes estar preparado, ya que tu interlocutor pudiera ser quien elija la opción o medio a utilizar. Aquí las opciones, Skype, Zoom, Microsoft Team, Hangouts, Duo (ambas de Google), WhatsApp (solo 4 participantes), Facetime (solo para dispositivos de la familia Apple), Discord, Gruveo, Viber, Anymeeting, Jitsi (muy bueno, ya que es Open Source o Software libre y colaborativo), Webex, en fin una gran gama de opciones para las más variadas exigencias, unas de pago otras totalmente libre.

Alejandro GOMEZ
Abogado
Load More